慰

澄澄 · 发表于 2011-3-21 00:20

空性见地

   空性是佛教的重要見地之一。我們對空性的誤解是與“有”的二元對立：狀態上無一物（nothing），屬性上什麼都沒有（empty）。這一誤解，非常容易導致悲觀、厭世等不良情緒。事實上，空性並不排斥“有”的存在，只不過“有”是“當下有”，是一種不恒定的無常現象。

   在沒有完全證悟空性之前，我們可以這樣定義空性——一切事物生滅相繼的無限可能性。這個概念，只是我們用文字為空性構建的模型，而非空性本身。完全證悟到空性的先賢認為空性本身是“不可思議”、“無法言喻”的。如老子在《道德經》中指出的“道可道，非常道；名可名，非常名。”又如禪家也常說：“言語道斷，心行處滅。”

   構建空性模型，可以幫助我們正確瞭解空性。舉例來說，你的一位阿姨為你介紹了一位女朋友，首先告知你們見面的時間和地點，接著描述女孩子的外貌特徵：細高挑，長髮飄飄，面若桃花，笑起來眼睛似一彎新月，還外帶倆迷人酒窩等等。最後，好心的阿姨或許還會給你一張女孩子的照片。如上語言以及照片所描述的特徵，為你在腦子裏建構了你將要約會的那位女孩子的模型，這些模型不可能百分之百的等同於她本人，卻能在你們見面時幫助你一眼認出她。

   終於，你們在某時某地接上頭了。哦~~啊~~哇~~，這個就是啊！好漂亮、可愛、迷人的女子！比阿姨的介紹的和照片上的她還要好。那種感覺，其實等同於你通過相對真理的模型證悟到絕對真理的實相。女孩子怎麼個好法兒，你自己體會到的更真切，此時語言及圖片模型變得不那麼重要了。某天，你指著女朋友的照片，對要好的哥們兒或同事說：“這是我女朋友”，你省略了“的照片”三個字。一般來說，這種省略在現實當中是被允許的，但實際上照片是一張有圖像的小紙片兒，它並不是你女朋友，你不會和一張小紙片兒談情說愛，將來更不會和這張小紙片結婚。

   迴轉頭來，再看看空性見地的實際意義。空性是由無限多個生滅相繼的當下有組成，當下有是一種不永恆的無常現象。有了這種見地，我們便會在每一個當下更加珍惜你的親人、朋友、同事，會為他們擔負起更多的責任，付出更多的關懷和愛。另一方面，我們不會陷入與他們暫時分離的小小不安或永遠分離的巨大痛苦之中。