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发表于 2007-4-2 02:05
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说说闲话
《五元灯会》卷一记载：佛祖灵山拈花示众，迦叶破颜微笑。这则故事
暗示了，佛家对语言的态度及其心法，即“实相无相，微妙法门，不立文
字，教外别传。
当然这个故事的真实性有待考证，但总一些典籍中记载的早期禅宗祖师
的言论和行为以及其传教的方式来看，“不立文字，教外别传“的精神是始
终贯彻在他们的传教中。
“不立文字，教外别传”并不但指其语言文字问题，也代表佛家传教之
初，祖师们的印证方法。从一些典籍中的记载，我们可以看出，自南北朝传
教开始，禅宗的大师门多是以实践来修行，并不是很注重解释经文，以求正
果。以身修行，以心观法是这时期佛家高僧们的参悟法门。
《大正藏》记载禅宗初祖达摩回梁武帝宣称“不将一字教来”，并对梁
武帝的“造寺度人，写经铸像，说解经文”持否定态度，说其没有真正功
德。教导弟子门“无自我他，凡圣一等。”
有人会提出疑问是不是达摩，无经就讲 ，无经可讲。且看〈楞伽经
后〉其中记栽达摩传经之说。达摩付经与慧可：“吾有〈〈楞伽经〉〉四
卷，亦付与汝，即是如来心地要门，令诸生开示悟之》。这里引述这段文
字，一是说明达摩是有经可讲的，另一原因是说明《楞伽经》其实是心法之
门，不在言语范围内。此例后有可续之处，即六祖慧能改为以《金刚经》为
开释法。 |
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楼主: 七星少主
