佛唱伴梦...佛乐精彩〖朝佛〗〖坐禅〗〖佛光〗〖佛灯〗〖成佛〗》菩萨保佑你

多余 · 发表于 2012-10-29 10:37

佛光

词：蓝枫曲制作：黎毅唱：黎毅孙艳

黎毅创作灵感：

无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护

同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连

我想这正是佛的大慈大悲大爱无疆的教义，不管是不是信佛的人都能感受到这种大爱站在普罗大众的立场来歌颂佛是此歌的出发点

男：
天亮了
我听到你轻轻的呼唤
噩梦中的泪水
你默默的为我擦干

心暖了
我看到你和蔼的笑脸
告别忧伤昨天
迎来了新的一天

女：
不再害怕
爱在向我们蔓延
为我抚平心中的创伤

牵着我的手
不会再感到孤单
前路坎坷你在我的身边

你就是我心中 (男：你是我心中）
那道曙光（男：那道曙光）
想你就有一股暖流在流淌（男：想你有暖流在流淌）
你的慈祥（女：慈祥）
温暖着我的胸膛（女：温暖着我的胸膛）
这信仰让人生变得不一样（女：让人生变得不一样）

你解开我心中（男：解开我心中）
层层迷惘 (男：层层迷惘 )
让迷失的人找到方向 (男：迷失的人找到方向)
你用慈悲 (女：慈悲）
诠释着大爱无疆（女：诠释着大爱无疆）
你的爱就是照亮 (女：爱就是照亮)
我们的佛光 (女：我们的佛光)

音乐下载

http://yc.5sing.com/Down.aspx?sid=601672

多余 · 发表于 2012-10-29 10:58

本帖最后由多余于 2013-11-29 20:31 编辑

心中有佛佛佑我佛赐予我欢乐

多余 · 发表于 2012-10-29 11:11

本帖最后由多余于 2012-11-4 17:40 编辑

源于藏地情结——朝佛者

来源：网络

　　本文作者温普林，一位以“盲流”自居的艺术家，曾经数十次进藏，埋下深深的藏地情结。有人说，他不是去旅游，而是去生活的，所以他感受到了大多数旅行者无法感受的西藏。1981年，他第一次进藏看见叩长头的人时，内心受到了强烈的震撼，他说：“我感觉那种仪式的庄严和美感超凡脱俗，甚至逾越了所有的行为艺术。”20多年过去，当一个个朝佛者渐渐成为他的朋友，他发现，这种仪式给予了藏族人巨大的精神力量——它常常使他们的生活发生富于奇迹的变化。

　　仪式的力量
　　第一次遇到叩长头的人，我的心里受到了强烈的震撼。
　　他们的双眼直视苍穹，口中喃喃自语，手上戴着专用的木掌手套——有的还钉着一层铁皮，“啪”、“啪”、“啪”，平和而响亮地拍出三声。伴随第一声，双手高举过顶相击；第二声响在额际；第三声则在胸前。据说这是对佛、法、僧三宝的顶礼。三次极富美感的合十之后，他们在向前迈出一大步的同时，陡然扑倒于地，拍打出一阵薄薄的飞尘。

　　于是，朝佛者大都是灰头土脸的。他们前胸系着的那块专用围裙，虽然由整张牦牛皮制成，也早被磨得斑驳不堪。他们的额头无一例外地留下了厚厚的茧子，有的甚至突起了一个蛋黄大小的“瘤子”……

　　也许因为搞艺术的原故，长磕首先打动我的，是仪式的庄严和形式的美感。起初，我认为它是一种超凡脱俗的行为艺术，都不敢跟他们搭话。我想，这些具有超凡意志的朝佛者怎会与凡人共语？

　　后来，慢慢地试着接近，才发现他们的笑容是那么灿烂，目光也是那么清澈。他们说一个藏族人一生应该磕10万次等身长头，这是修持佛法的基础，是在进行心灵的洗礼。等到了终点——圣地拉萨之后，在布达拉宫脚下，在大昭寺门外，他们就能洗尽心中的烦恼和污垢。通常，完成了这千里迢迢的长磕之后，风尘仆仆的他们会在拉萨河沐浴干净，换上一套妥善珍藏了一路的漂亮藏装，虔诚地进入大昭寺朝拜，燃起百盏、千盏酥油灯。一生有此壮举，终身荣耀。

　　古往今来，人类为了提高自身的尊严创造出了一系列程式化的行为，这便是所谓的仪式。这些仪式的产生多半与人类力量难以实现的愿望有关。通过仪式产生美感，使得仪式本身具有了独特的魅力和力量。

　　对朝佛者而言，圣地——朝圣的目标、宏大的誓愿，朝圣之路——遥远的征程、艰辛的苦行，仪式——严格的程式、精神的磨砺，这三者缺一不可，表达了他们的信仰，也是他们的习惯。

叩长头的朝佛者.jpg

　　我曾经询问几位藏族人为何要用这样的仪式来表达信仰，付出如此艰辛又有何收获，他们的回答是出人意料的：
　　“我没觉得辛苦啊，因为一路上得到了许多人的帮助。”
　　“我觉得这样心里特别平衡。”
　　“心里特别快乐。”
　　快乐？或许通过这种具有美感和形式感的生命仪式，朝佛者的精神会得到升华，产生一种超乎寻常的想象和快感，使他们得到一种超越自身的力量，他们的生活轨迹也会因之而产生富于奇迹的变化。

　　圣迹中的圣迹
　　去过西藏的人都有这样的印象，许许多多的藏民每天都行色匆匆地走在转经路上。茫茫荒野，也常常出现磕长头的人和朝佛的车队。

　　西藏是一面魔镜，每个人都能从中看到自己要看的东西。朝佛者们目光的焦点，自然是佛陀、神示现人间的表记：如珍珠般遍布雪域大地的佛塔，刻有精美佛像、佛教经文的玛尼石，红、黄、蓝、绿、白五色经幡，在苍茫高原星罗棋布的寺院、佛堂，既有性别也有生日的神山圣湖……自然的和人文的，在西藏构成了连天接地的表记。这些表记，都是藏族人心目中应该朝拜的圣迹。
　　当然，超越了一切圣迹的圣迹，还是拉萨大昭寺里那尊释迦牟尼像。

　　拉萨是一座近乎完美的圣城。群峰环绕拉萨，形成了天然的屏障，滔滔大河犹如飞动的哈达，日夜不息地拱卫着布达拉宫。它是一座迷幻之城，调和了炽热的阳光、低悬的云朵、懒散的脚步和莫名的兴奋，一年四季节日不断。虔诚的信众从千里之外赶来，朝拜着几十道圣迹。

　　有一次，我在罗布林卡看见了唐卡《西藏魔女图》。画中魔女仰卧，丰颊肥体，有山有水，意境高妙。魔女面目也不可憎，碧眼金睛，柳眉弯弯，唇红齿白，神清气朗，只是两颗虎牙和偏长的指甲略显妖气。魔女的全身布满了大小寺庙，其中布达拉宫镇在胸骨，大昭寺则压住了心房。据说，这是秉承文成公主之意而作。因为公主入藏时一双慧眼洞察到西藏恰似一个侧卧的魔女，而拉萨正处于心口的位置，其中卧塘湖正是魔女的心血命脉所在，必须建寺以镇之。于是，圣地之中的圣地——大昭寺得建，雪域高原开始大兴土木，修建寺院和佛堂。

　　同一则故事在圣地拉萨的民间也早有耳闻。拉萨人将西藏魔女的身材缩小，说成是拉萨的形状。许多喇嘛都会讲起文成公主的故事，说她如何建寺镇住了拉萨的魔女。

　　那年我回到北京后，闲来无事，描画出大魔女的形状，再将拉萨的圣迹一一安放。巧的是竟然也大致相符，大昭寺恰恰处于拉萨魔女的心脏位置。虽然这无法和古人的意境相比，作为一幅圣迹分布图也还算有趣儿。

多余 · 发表于 2012-10-29 11:14

（续钱）

茫茫转经路

　　朝佛者的生活中充满了仪式。长磕是其中令人震撼的一种，转经则是更生活化的另一种。
　　转经，即围绕着圣迹顺时针地转圈、顶礼的一种仪式。大多数藏族人把每日的转经视为必修课。当然，每天转哪里，每年要转哪条路，得视体力和财力而定。小到一座佛塔、一个玛尼堆、一片风马旗阵，大到神山圣湖、每个地区的圣迹、整个藏区甚至包括印度在内的佛教圣迹，都有其单独的转经路线。于是每个藏族人心中都有无数条大大小小、长长短短的转经路。

　　譬如，在拉萨，朝拜了大昭寺里供奉的那尊镏金12岁释迦牟尼等身像，达到这次朝拜的终极目的之后，朝佛者们并不急于离开，下一步是转经。以大昭寺为中心，拉萨有3条主要的环形转经路。

　　第一圈，即内圈，是大昭寺的一排排转经筒。藏语把这一圈叫做“囊廓”。“囊”是“内”的意思，“廓”就是“旋转”。第二圈八廓街，“八”是“中间”的意思，“八廓”即中转经路。第三圈，则是外转经路，藏语叫做“林廓”。

　　在“囊廓”，每日是人头攒动；清晨和傍晚，“八廓”也是人流如潮；除了重大节日，林廓路上很难看到这种景象。因为在那里的白天，稀稀拉拉的朝佛者已被现代化的滚滚红尘所淹没。但是，假如你起得很早，天还没有亮，在林廓路上也能看见他们急匆匆的背影。

　　对朝佛者而言，转经就是家常便饭，哪天转不动了，就意味着生命停止了，而来世即可开始了——若能在转经路上死去，还被认为是非同寻常的福气。

　　我见过一个老太太，她磕着长头到八廓街以后突然倒下了，有好心人把她送到医院进行了抢救。没想到老太太醒过来之后，一阵捶胸顿足、嚎啕大哭。转经路就是藏族人的轮回之路，老太太不想在医院回去，你想她能不痛哭吗!

　　还有更绝的。有一年我在藏北拍摄达木天葬台时，曾经遇见几个“老太太”在那里转经。她们中有一位双目失明，只能依靠前面的人用一根绳子牵着转。其实她只有三四十岁，可是皮肤晒得特别黑，在她闭上眼的一瞬间，我发现她眼皮里还保留着非常白的一道——那应该是本来的肤色吧。她的脸上布满了沟槽，比内地五六十岁的老太太还显老。

　　我问她们有没有去过拉萨，其中一个很肯定地回答，“去过，我们全都去过”。“她也去过了？”我指指失明的那位，大家哄笑起来，她很羞涩地用嘴咬着自己的手指也笑了。

　　没想到，过了一年，在大昭寺门前，一阵悠扬的牧歌引领我遇见了她。她一个人来到了拉萨，在大昭寺唱起了牧歌。从藏北到拉萨，一路山高路险，真不知道她是怎么走过来的!

　　在西藏待的日子久了，我交了不少藏族朋友。傍晚无事时我喜欢面向大昭寺坐着，看匆匆转经的人流(的确是匆匆，常常转经的人都是健步如飞的)。几乎我默念谁的名字希望他出现，他就能出现。这个游戏屡试不爽，让我深感有趣。

小乌拉 · 发表于 2012-10-29 11:42

黎毅创作灵感：

   无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护

      同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连

   我想这正是佛的大慈大悲大爱无疆的教义，  不管是不是信佛的人都能感受到这种大爱站在普罗大众的立场来歌颂佛
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多余发表于 2012-10-29 10:37