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书香,解其字面,其一:读书闻香。读书为何香?或许书中有情香理香,奇香异香,逻辑香辩证香……诸多香味引人纠结回味流连忘返。
其二:书香,以香为书。香为平素平常之感德,凑之成文,以为书味。此为凝炼凝结之香,犹如以月为镜,以风为梳,细理之下,美好之上更添美好。
其一其二不免聒噪耳目。然,书香二字,并非情浓意切之触味。实为包罗万象之含蓄。君应知,中华五千年既定文明,八千年远视文明,以文为明。此文,传至今代,定一个温良恭俭名,教诸君亲之切之,实为无奈之举。无奈为何?时下更年,出书万千册不计。其册,有香无香?答曰:香味寥寥,甚或无味。因由何在?一为情,二为腻。
情,非时下感爱之情,而为天下情之盈缩。文盛一代二千余年,其情纵横天下,隐私爱恨之情而彰寰宇天下之情。天下者何?非疆土,非地域,非人伦,而为道也。天道,地道,人道,三才者也。三才者成文而成明也。
自战国消殆,群雄并起,一己之私心大起,帝王心术驰骋海内,文献媒流趋炎之上,其天下,小也。两汉纷争,三国矗立,其分天下,亦使已小之天下情,更小再小。两晋时期,内外交融之际,华夏无暇整肃其已小文明情怀,忙于周旋整合,固,此朝略有一顿。南北朝期间,文明情怀在两晋纷纷之下,各寻怀抱,某种境地,已成分解之势,如堡垒散于砖瓦,再无堆叠之象。
隋唐两代,虽有明明者观其微妙,欲行复兴。奈何当时之世,当世之时,物质文明颇起兴盛,文华一代遂起于个人文采之间。虽其大师列列,惜无有通才者。通者为何?为全观天下之眼界胸襟。或有不通政变之文豪,或有讷于文豪之政客,或有封疆之无笔圣兵,或有谈兵纸上之酸客。皆因想领一席之地,而失天下全席之系。呜呼哀哉,以至于文华又一跌宕,而至五代间。华夏与四海夷狄之间,不兴变革全通而求佛禅之永固。于是大转经桶心间,换了人间思维。
又,金戈铁马,狼烟四起。东北,西北,西南,东南,巴蜀,百越之间,中原一度落于尘网,诸侯四夷伺机奋起而扑。后人者说,虽远者诸侯夷狄来袭,尽皆融化。此等谬语之下,实丧失文华天下伊始也。
宋元明清,一度起承转合,却无有传承百代之前者。文明兴盛之脉于是如下:先秦诸子论国论兵论天下散文——两汉史家帝王立场评说——隋唐枭雄成王败寇体系——西土倦世禅学风起——宋元门庭曲调丝弦大胜——明清金玉美食文藻考究……虽有民国风云变色的政国旋风波及一时,亦被八十年后开放大旗催得烟灰飞灭。进入了惶惶盛世的言情玄幻之中。人人思求钟鼓馔玉,人人翘盼良辰美食,以至于渗透歪风窥进奄奄一息之文华百代,致使真文华搁置架上,徒惹尘灰,而居安高枕国弊横流。惶惶乎?耀耀乎?大盛之世,盛世辉辉乎?
诚,实难寝也。
2012.01.05 |
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