老贴重提之——流氓与装B的历史

水歌 · 发表于 2010-8-11 01:14

本帖最后由水歌于 2013-10-20 01:52 编辑

（附：虽然以前歌有介绍过，但是很多人说看不明月，现在歌再复述一次！）
首先，要说明一下什么叫做流氓。
流氓：“今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者，亦曰流氓，与无赖同。”(《中文大辞典》第19册，中国文化研究所印行，第205页)

根据西方某哲人的理论：“一切存在的都是合理的。”所以流氓作为宇宙中的个体，其存在是相当合理的。事实上，流氓往往是历史中生命力最顽强的一个群体。
历史也许会黯淡刀光剑影，但却从未黯淡人性。真的人，往往让我们记住很久。“百年已过，歌猥琐驰骋之背影，依稀可见”。不分析一下流氓实在太可惜。
流氓武器之一：装逼。
今时今日，说到装B，歌说第二，估计很多人不想说第一了！
怎么说呢？因为装B的本身就是挑战身边所有人的思想。（其中包括：领导、老婆/老公、老子、老朋友、老天等等……）
当你决定了做流氓，你就必须放下所有的面子去换取另一种装B人独有的“面子”
好了，继续引用古人装B高手的一段精彩对话（上次有介绍的）

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

看了这段文字后，很多人都会明白恒某是古代装B的代表性人物，他那视死如归的装B精神，值得我们学习与模仿！
某某是世界闻名的医师，指出恒侯有病时，他仍然心不跳、耳不赤的答道：“寡人无疾”，一句B话将牛B轰轰的蔡某逼退千里之外，
极其牛X的某某三翻四次从域外跑回中原，侃侃而谈的痛陈厉害，仍然敌不过他简单的一句B话~最后终于认输逃跑~！实在厉害！
装B的最高境界就是能将生死荣辱置之度外！恒侯似乎已超这阶段了……

好了，歌继续装B去了，先去研究下如何把装B运用到睡觉上！大家继续吧~
歌这些话只是想告诉大家一件事：歌绝不是单纯在装B，只是比较流氓罢了！

歌谈话到此告一段落！

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