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【五】恨欲狂，长刀所向，多少手足忠魂埋骨他乡
从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。中国的爱一般都显得十分的腼腆，可能是因为劳累的路人得到了你不经意间的一碗水 ，也可能是因为夜里迷路而得到了你手中的一缕灯光。“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”我不知道在外国的谚语中是否也有同样的说法 。但孔夫子的爱仁，始终是中国人精神的基石。不能了解这一点的人是不可能完全了解中国人的。其实在中国人的最底层的情感因素不外 乎人情而已。所以这个民族更加趋向于感性生活，克己复礼，生活上更富有动感，而不像别的那样更加理性，理性到一切都可以用数字， 表格的科学来了解，来控制。
深沉，含蓄，温和。就是这样一个民族的另一面呢？
恨，伴随着爱的存在而存在。那我们的恨是不是也是如此的深沉呢？
其实历史上很多的战争都是和人的仇恨有关，对中国来说更是如此。自古以来中国的自尊心常常表现得很突出。唯我华夏一族乃天朝 圣国，高度的文明也足以傲然于世。身边的只不过是些东夷、西羌、北狄、南蛮。充满浓厚的大汉族主义情节。但是显得相对的温和。对 那些愿意接受王化的蛮夷显得如此的包容，这种特性很快就会产生民族之间的大融合。（和现在的美国的心态差不多）。但是对匈奴这样 屡屡侵犯边界，为祸为乱的来说，战争是我们无法回避的。促成战争的主要原因不外乎先前提起的恨与自尊心。
“强力反弹，有限扩张”汉族对外的战争几乎都有一个共同的起因：反抗侵略。当异族的侵略达到一个程度的时候，必然会引起强力 的反弹。反击是猛烈的，中国人这时就有了“宁为玉碎，不为瓦全”的想法。彻底击溃入侵者，将其完全驱除。但这并不是战争的结束， 有趣的是其后必然紧跟着一次领土的扩张，有限的扩张。这一点与历史上其他的那些征服者不同，亚历山大，恺撒，亚述，奥斯曼，辽， 西夏，铁木真，希特勒等的扩张是疯狂而又无节制。统治的欲望已经远远超过正确估计自己的实力。所以为什么有怎么多的帝国由兴盛到 灭亡都如此的来去匆匆，留给世界的只是那段段残墙，段段沧桑，段段神往。相反中国却能将自己的文明流传到现在。止戈方能为武的道 理除了中国人又有几个人能体会呢？
同时有谁又真正能了解，在那开疆扩土的年代，英雄辈出的年代，真正的英雄又是谁人？好男不当兵，好铁不打钉的蠢话不晓得是什 么时候开始流传开来的。我眼前看到的是秦国总动员时国人的激奋，汉军出征前的猎猎旌旗。我们的先辈绝对不是懦弱胆怯之辈，他们虽 然出阵后，有很多再也不能回到他们的故乡，再也不能孝敬自己的父母，再也不能养育自己的儿女。但我还是能够看到他们坚定的目光， 好个汉家男儿有泪不轻弹。眼前的无垠大漠，可怜谁又知道下面埋着多少手足忠魂！但我们这些长眠他乡的先辈无愧于国家民族，虽然青 史上无有他们的姓名。
漫步在老山烈士的墓前，到处荒凉地长着杂乱的草，哪怕是清明时节也是少人问津。想起那些在北朝鲜被掘起的志愿军墓时，不觉已 是满心的悲凉。伫立在那层层叠叠的墓碑前，突然觉得很累，一切都太沉重了，我一个人根本承受不起。我靠着墓碑坐下，洒上一抔土， 打开一瓶酒，故去的战士们能感觉到吗？感觉到他们的后人那深深的一跪带来的震动，或是品尝到顺着那土壤流下来的酒。可能你们会觉 得这酒为何有一种苦涩的味道？因为你们没有看见流下来的酒中还夹杂我们活着的人的泪。。。。。。
“操吾戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援 玉枹兮击鸣鼓。天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又 以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
――屈原 国殇
【六】何惜百死报家国 忍叹息 更无语 血泪满眶
经历了两汉的辉煌，历史的轮回再次降临在这片大地上。请允许我在这里略为打断一下，再回顾一下中国这个称谓的由来，因为我觉 得这是很有必要的，这更能说明我们这个民族的特性，也就能更好的了解在遇到危机时这个民族的思维。
中国，在历史上本就不是一个明确的国家概念。确切的说，朝代更加符合现在的国家概念的需要。而朝代的名称也是随着皇帝姓氏的 不同而变换，这一点和西方历史大不相同的。那中国的概念又是指的什么呢？首先，很久以来就没有什么世界的意识在我们的脑海里的， 历来只有天下而没有世界。中国只是一个相对的地理名词，在天朝圣国周围只有四夷，从来没有把他们当成平等的外国来看待过。最简单 的证明就是中国在很长一段时间里，根本就没什么世界地图，只有以中国为中心的《海内华夷图》等等。
神州，我们一直喜欢把我们生活的这片土地称为神州大地。何为神州？就是神所青睐的地方，我们的先人也总是认为自己就是上帝所 挑选的人来到这片土地上。有类似于德意志是上帝的选民，美国是自由民主的上帝的选民的色彩包含在里面。总得来说中国人的民族优越 感相当的强烈。这样性格的民族在收到侵略的时候，其心情是很容易相信的到的。
现在接着来看两汉以后，三国时期各路诸侯都忙着打内战，所以对周边蛮夷的讨伐相对缓慢。但其中还是要提到公孙瓒，曹操和诸葛 亮，其中曹操北伐乌桓及诸葛亮的南征，对稳定中国当时的边疆是起到很大的作用的。等到晋国统一天下后，原本以为会是中国历史的又 一个大飞跃，可惜西晋的士族实在是。。。。。也许是四海一统了，天子觉得可以想清平了，官员贪污成风，士者以虚妄隐居沽名为乐， 整个上层阶级食药成瘾，什么竹林七贤，皆非可用之人，到个个是纵酒群交的高手。加之诸侯王的叛乱，整个神州大地在这时是如此的混 乱。完全是自己的原因才促成了之后的五胡乱华之局面。
其后，东晋王朝只得偏安于江南一隅，北方汉族大举南迁。
长江，又是长江。我又一次站在那长江的南岸。极目北眺，我不知道我能看到什么样的景象。在江北，不停的变换着异族大王的旗帜 。那又是一个怎样的年代啊，那些统治者竟然驱虎狼食人为乐。我不敢相信中原的人民是如何在这种环境下求得生存的，无数的村落被焚 烧，滚滚浓烟数月不绝，同胞的妻女被欺凌，孩子的哭啼声振聋发聩。我不愿再驰骋我的想象力了。
再看看我们江南的人又是怎样的一种心情，中国人始终相信家天下，国破则家亡。如果家亡，对中国人来说那他的一切也就随之结束 了。但我们还是站在长江的南岸；我感觉得到，当时必当多有慷慨之士，群情激发，不惜抛头颅洒热血，也想重整山河。但我们还是站在 长江的南岸；淝水之战虽然直接促成了苻坚的伪秦帝国的灭亡，但我们还是站在长江的南岸；以前有位同窗看着大中国的地图问道，中国 的边界是怎么定下来的？我回答是我们的重装步兵手中泛着青光的斩马刀，骠骑兵踏着大漠凄冷月光的铁蹄和全国人民的鲜血定下来的。 但当时我们还是站在长江的南岸。
叹息是懦弱的，我忍住了。但是我也不想说话，只是这样看着北面。我知道身边还是有很多的人和我是一样的心情，愤怒的恨在胸中 无法抑止。
这就是那个年代，长江分割了神州中华，但我还是要站在这滔滔的江水上，仰望苍天，振臂一呼，“天，你可曾看到我们的胸中已满 是怒火，眼中已满是血泪！！”
“死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
―――陆游 示儿
【七】马蹄南去 人北望；人北望 草青黄 尘飞扬
隋，中国终于又回到了统一。
唐，中国的文治武功已经登上了顶峰。
期间的辉煌，我不想提起了。那些成就属于古人，我们只是今天在承受他们的恩惠而已。而且我们也没有办法面对他们，别人的感觉 怎么样，我不清楚。但我绝对有愧，愧对我们的列祖列宗。有一点我必须承认，我是一个汉民族主义者，我有着很强的民族优越感和自豪 感。但和南朝鲜人那种自大的民族情结不同，我根本不想听什么“朝鲜族是有五千年历史的民族，四大发明是朝鲜人创造的。”的鬼话， 公鸡还会下蛋呢。但我能够理解他们是如何会产生这种情感的，从他们开始从树上下来直立行走后不久，中国已经开始在那里设置郡县了 ，这一点在大汉的版图上写的明明白白，在随后的岁月里一直就是中国的藩属。之后，又被日本殖民到二战结束，紧接着被美国强奸到现 在。朝鲜的军队似乎从来就没有靠自己的力量获得哪怕是那么一丁点的胜利。有着这样历史的民族，其被长期压抑的民族感情我是能够理 解的。但他们发泄的方式还是证明了他们并不是一个优秀的民族，所以他们无视明军对他们抵抗日寇的巨大帮助，一系列歪曲事实的影视 作品，在世界杯上卑劣的“胜利”。从而使自己在精神上得到一丝满足。但在美国主子的一声令下，南朝鲜的大兵哥们却又乖乖地到了伊 拉克。
这样一比较就可以很清楚地发现我们的民族主义是一个高层次的了。宋代，不夸张的说是中国经济发展的一个颠峰，甚至比唐帝国都 来得富庶。但宋帝国的武功则大相径庭了。首先是对辽国的战争是败多胜少，后来干脆又跑到了江南，象皇帝都被人俘虏的事情更是历史 上空前绝后的了。
历史就是这样进行轮回的，仿佛有是回到了东晋时代。尽管上层西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州。但在广大的民众中，民族主义的 情绪依旧十分的强烈。对收复国土的要求更是人人的共识，这才是真正的民族主义。不光是口号，我们需要的是行动。尽管当时的人完全 可以享受富足的生活，闲暇的时间做做文章，篡改一下历史，在精神上对女真的金国胜利一把。
我策马向南飞奔，后面是辽金的蛮兵，但我还不时地向北望去。这是一种不甘心，绝不是无可奈何。我们一定会回来的。不久就有了 一个领导人，岳飞。
小时候听《说岳全传》的时候，大家都是很兴奋。心情随着情节而起伏。直捣黄龙时我们也是如此的豪气万千，风波亭的时候我们又 是如此义愤填膺挡不住的悲伤。记得当时好像还莫名其妙地打了一个姓秦的同学。愤青难道就是这样培养起来的？
现在的学生估计没有这么好的兴致了，泡在南朝鲜泡菜网游里面是他们的征途。最近，也不知道是谁吃饱了撑的开始讨论岳飞是不是 民族英雄！靠 这也能讨论。统统绑了到杭州岳爷爷庙前去跪着，朝那几座青铜吐口水已经令人觉得单调了。
难道这就是一个进行颠覆的年代，只是为了满足几个生活上不怎么如意的，为了自己能长点名气就能随便翻案的年代？你们这些人与 跳梁小丑有何区别。是在证明秦大人是一位促进民族团结的爱国志士还是在证明你们是有独到眼光的资深学者？学问做成这样，还不如不 做。
草总是由青而黄。尘土一时间会起飞扬，但还是有尘埃落地的时候。原谅我在这篇用了如此多的粗俗的词语。只是我不知道该如何表 达我的感想罢了，但我想说的只是如果不能理解我们的民族情感就不能正确看待我们的历史，不能正确看待我们的历史，我们就无所谓创 造我们的未来！！
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马， 气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问 、廉颇老矣，尚能饭否？”
―――辛弃疾 北固亭怀古
【八】我愿守土复开疆 堂堂中国要让四方来贺
应该缓和一下我的语气，以免在别人看来民族主义者都是一些粗糙的人。其实事实并不是这样。所以我还是极力想避开对之后的蒙古 帝国的议论，如果深入地探究的話，我不能保证我是否又要破口大骂了。有一点是世人都达到共识的，蒙古的扩张是一次野蛮对文明的总 入侵。谁对无法避免和回避。蒙古骑兵所到之处，皆归帝国所有，可以说蒙古帝国的国境线是每天跟随着前进中的马蹄而前进的。至今为 止再也没有人能达到它的高度了，期间的胜利一个接着一个，其他的征服者和铁木真及他的子孙比起来是如此的黯淡无光。这是历史对武 力崇尚的顶峰。
但蒙古终究是历史的过客，如果指望一个连文字都没有的民族带领其他民族进入一个更新的文明时，我们太难为他们了。所以结果只 能是在被征服的土地上被被征服民族的迅速同化，而一旦接受了同化，也就不存在什么纯正的蒙古了。之后蒙古的各个汗国的结局也早已 放上了历史的舞台。
日月谓之明，中国终于第一次出现了由南向北的统一，当然其后还有蒋介石的那一次。汉族政权再一次建立起来。。。。。。
写到这里我突然不想写了，好像是钢笔没有墨水了。
我生活的这个都市每一天都很繁忙，每个人都在为自己的未来劳碌奔波。可能是生性懒散，在学校里我总是不能把英语学好。看到那 些字母总是头晕眼花，昏昏欲睡。终究四级的考试没能通过了，从此我就被明确地从“人才”的范围里被划分出去了。
盛世当做富家子，乱世应觅万户侯，离开学校后有点无所适从。曾经去过一家外资面试，人事经理的英语真是叫好，好的我一点都听 不懂，可以说比美国佬说得还地道。身边别的应试者也是面目光鲜，我不知道现代人哪里来得这么多的自信。或许只是一件名牌西装或许 只是时不时的从嘴里蹦出个英语单词，从那家公司出来后，我按照夫子的教诲三省吾身，突然发现自己也变得自信满满，因为我发现刚才 那个经理写中文的时候一行有五个错别字，那些进入第二轮面试的朋友汉字个个都是歪歪斜斜。
为什么英语在现在的中国是如此的重要？从文字的角度来看它没有任何优势呀。
遥远的不列颠曾经号称日不落帝国，它的武装力量横行世界几个世纪。殖民，不仅是对你的领土要求，更为可怕的是文化的侵略。曾 经报纸上报道过一个美国人在青海办学几十年，历经千辛万苦，看到照片里那些藏族学生能够求学的兴奋，我感到汗颜。其直接结果就是 学生语言的掌握程度最高为藏语，其次是英语，其次是汉语。就是说这些学生讲英语比汉语流利的多。
现在，太多的人在诉说我们昔日汉唐帝国的辉煌，疆土的辽阔。以此激起强烈的爱国主义情绪，对台湾、钓鱼岛的论战此起彼伏，对 蒙元、满清的历史地位问题更是不依不饶。但是在我看来有比这更加险峻的战场，教育就是我们的阵地。可是还有多少人在守卫这片土地 呢？偌大的一个中国何来希望小学一说呢？接受教育，汉文化教育是每一个孩子的义务，而不是申求的权利。只要守住这片阵地，民族的 复兴指日可待。守土方能开疆，真正有了自己的文化底气的民族才能在先前提及的那些战场获得胜利。而不象那些只是依靠武力的，武力 消亡，民族消亡。
上下五千年，几度兴亡事。宁愿每个人的眼中多一丝忧患，少一份自大。把热烈的民族情感放在心灵的深处，一声长啸，天佑中华！
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。 是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月 春风。 一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中!”
[ 本帖最后由 淮安人生 于 2008-6-13 16:16 编辑 ] | 
发表于 2008-6-13 16:14
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