昨夜微博

边行 · 发表于 2012-2-15 22:28

①泡一杯不一寄来的猴魁，戴着耳机躺在床上醒酒。听威尼斯之旅，听夜莺，听忘却的忧伤，听幽灵公主……某人说，如果醉了，三天后再说话。我没醉，很清醒。我醉了，很迷惘。

②醒酒，想起了醒酒石，想起了刘伶，想起了稽康，想起了阮籍。他们不在我的舞台，却在我的心里。听着沧海一声笑，听着滚滚红尘，听着广陵散，感觉笛声穿过时间，琴音透过空间，清越而来。鼓声和着心跳，丝竹绕着情思。这时候，多想和谁合奏一曲，我听琴，谁能闻笛？

③这时候响起的是流浪者之歌。有人评价穆特对此曲的演绎传神却不完美。可很多人都钟爱穆特版，或许就像普罗米休斯吧。我听到小提琴的琴弓很坚强，我听到小提琴的琴丝很忧伤。我听到他们的脚步，在月下的森林，在茫茫无迹。那个民族就像一个人，那一个人就像一个灵魂，那一个灵魂经我的耳朵，进入我心里。

④钢琴声响起，我却想起了唯一一次走进琴房的感觉。那么大一架钢琴，那么大空荡荡的屋子。琴声响起时我猛地回头，然后被伤。那时候的曲子是贝多芬的，我的感觉不是音乐，不是文学，不是其他，只是，疯狂。那一刻我了解了所有常人眼中精神病人的心底的纯洁。

⑤最近听广陵散，总觉得很飘忽，总能想起阿柄。似乎嵇康并不知道世上有广陵散这个曲子，而阿柄也似乎不知道世上有二泉映月的曲子。一切都在貌似的漫不经心中，一切都在貌似的无情冷漠中。然而，一切都是貌似。包括风雪的狰狞，包括刀戈的冷性。古琴一抚，二胡一摸，什么都有了，却什么都留不下。

⑥关于渔樵问答，很多人觉得禅意是荒唐的，就像感觉庖丁解牛中养生是荒唐的一样。不去辩解什么。一辈子脱不开禅是不懂的，一辈子不走近禅也是不懂的。禅和生活什么关系？就像物质和精神一样。不懂生活，什么谈，都是枉谈。

⑦盛世安魂曲。安魂要在盛世。为什么？因为魂是精神的底线，而，盛世是对物质的标高。不管是意大利语言还是德国交响，甚或古希腊文字，一切都是寻找的过程。这个寻找不是向着结果，而且向着平衡。中国的道家知道是冲气以为和，中国的书法中有和，气，清，正四个字。这几个字不是所有书法家都能写的。这四个字，很多人写出的，大多只是一个形，或者形似。其中有什么？有气，有骨，有和，有顺，有强，有罡，米字格就像宇宙，那几个字在宇宙中，就是万变不离其宗的宗，是坐标。

⑧古人不见今时月，明月曾经照古人，与君歌一曲，请君为我倾耳听。但愿人长久，千里共婵娟。同消万古愁。将进酒，夜深沉，将进酒，醉层楼，将进酒，元宵灯火新旧，将进酒，弦丝苦岁梦如沤。
如果你在深夜里抬头
会看到一轮圆月
如果你看到一轮圆月
你会不会低头
想起另一轮圆月
这月如此明亮
明亮地叫人感到忧伤
这忧伤如此动人
动人地就像，一眸明子，一弯醉倒人的温柔
那温柔，躲在谁的嘴角
等着谁，去陷入

⑨沧海一声笑，这个曲子还是古曲寄来的。谢东笑的音乐里，这个交响最好。古琴拨弦，笛子清越启场，古筝迎上，似还有大编钟的声音。万鼓雷动，不震耳却震心。有竹节，有铃拨，扣弦声不大不小，正好。

⑩听夜莺，还是原版好。外人学来，“作”味太大。有人说那个民族的人很笨，因为很直。所以东方的圆融音调去演绎，太假。若要学那种“直”，会有画虎不成反类犬的感觉。太过不好。三国演义里诸葛智慧太过，刘备慈悲太过，关公神勇太过，被鲁迅抓住了小辫子。就像打假太过，很容易被人抓出不符不合不对处。

2012.02.07