【红人居七周年庆典】《雪中的楚辞》之渔父篇

安红

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安红

附渔父全文。

《渔父》

屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」
屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」
渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」
屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。

执笔耕云

从安红的此文中看尽世人的无奈，看尽世人的贪婪。
看见安红视物之汶汶者与不快。
看见安红对渔父理智的向往。

执笔耕云

出去一趟，回来接着悠悠！

陌陌~

这个好，待细细读来。先占个位置。

偶有花落至

那天听安红说要写雪中的楚辞，我就蛮期待的。
之前读过了《写在墙上的诗经》，《槐树下的论语》，《鱼塘里的元曲》。
在文字里我体味更多的还是安红崇尚自然与朴素的态度。
可楚辞却是大不同的。那种屈骚精神太强烈了。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”
认识安红时，就见他把这一句常“带”在身上。
今天也终于听你唱《沧浪歌》了。

屈原和渔父的应答，也表现出了两种不同的处世哲学。
这两种不同的对比对立着，也表现出了屈原独立不迁，绝不与世俗同流的高洁品质。
我记得是林语堂的一篇文章吧。
他说起中国文化上有一种稀奇的现象，不少的乞丐，隐逸者，颠僧。
都变成了大家心目中最高智慧和崇高性格的象征。
樵夫做了青山之王，渔父做了绿水之王。
“与世推移”的自然主义是那么的受人欢迎。
可当我们读到屈原宁可投江，葬身鱼腹，也不让清白之身，蒙受世俗的尘埃时。
又明显的感觉到这是思想上另一种相反的势力。
我们又敬畏的感叹这也是一种崇高的性格了。

矛盾吗？

所以我喜欢安红写下的那句，“否则世无楚辞，世无屈原，世无英雄。”

偶有花落至

渔父望着已污染无鱼的沧浪之水，本来还想顺口唱一句沧浪之水浊兮，可以濯吾足的，但看了看已变质的水，摇摇头，如楚辞中所说：遂去，不复与言。

笑。。。。。。。。。。

安红

可楚辞却是大不同的。那种屈骚精神太强烈了。
偶有花落至 发表于 2013-8-9 14:56

    问好花落，一直听浅意说起你，秋兰为佩，芙蓉为裳。

咳，楚辞真的不同别家，写起来是得认真些。不敢乱涂的感觉。

安红

若是写《羊群里的大灰狼》应该轻松些。。。

偶有花落至

问好花落，一直听浅意说起你，秋兰为佩，芙蓉为裳。
安红 发表于 2013-8-9 16:46

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”

我也常听浅意这样的说起你：）